Gökotta photographique
  Loge n°5

Bergeronnette grise
Rougequeue noir
et Pigeon ramier

Abeille domestique

Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
fin-septembre 2026 - début de l'automne

  Trois matins

  Depuis l'affût - 7h39
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
samedi 26 septembre 2026

Bergeronnette grise adulte
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
samedi 26 septembre 2026

Jeune
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
samedi 26 septembre 2026

Bergeronnette grise
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
samedi 26 septembre 2026

Feuille d'Alchemille en transparence
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
samedi 26 septembre 2026

9h42
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
samedi 26 septembre 2026

Moment d'Aube - 7h10
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Depuis l'affût - 7h40
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Pigeon ramier adulte
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Sur l'abreuvoir
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Jeune Pigeon ramier (à gauche ?)
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Rougequeue noir femelle
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Cuivré commun
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Cirse champêtre
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Scabieuse
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Hélianthème nummulaire
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Azuré commun mâle
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Moment d'Aube - 10h36
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
dimanche 27 septembre 2026

Moment d'Aube - 7h07
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Depuis l'affût - 7h45
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Rougequeue noir femelle
(je n'arrive plus à faire la mise au point correctement !
j'ai renvoyé mon objectif pour effectuer des réglages...)
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Fleurs d'Alchémille
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Pisaura (admirable) juvénile
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Cuivré commun
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Abeille domestique sur Cirse champêtre
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Hélianthème nummulaire
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026




Abeille domestique
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026
<image recadrée>










10h44
Courvières (Haut-Doubs), loge n° 5
lundi 28 septembre 2026

Suggestion de lecture :

"OUVERTURE

Sur les traces d’un guerrier en errance

De la musique d’abord. Des roulements de tambour très rythmés. Puis, très vite, se mêlent des bruits secs comme si on battait deux plaques de bambou l’une contre l’autre, des frappements presque métalliques un peu comme des coups de marteau qu’on entend dans L’Or du Rhin de Richard Wagner au moment où Wotan et Loge hasardent leur descente dans le Nibelheim, le pays des nains forgerons. Quelques dixièmes de seconde après, tandis que les frappements se retirent peu à peu, se font entendre, toujours au même rythme soutenu, des notes graves, répétées, d’une manière saccadée et en crescendo, vraisemblablement par des saxophones. Mais, brusquement, plus de bruits secs, ni de saxophones. Seuls les roulements de tambour continuent. C’est alors qu’intervient un autre instrument à vent comme une flûte traversière introduisant une étrange phrase musicale, frêle, inquiétante, tremblante, pour dessiner une courbe d’abord ascendante puis descendante. Et vers la fin de la dernière note fantomatique qui traîne réapparaissent des claquements de bambou imperceptiblement plus aigus que tout à l’heure.

Tout cela en l’espace de vingt-cinq secondes.

Changement brutal d’atmosphère, avec une averse de sons grésillants qui brisent la continuité rythmique et musicale. On dirait des notes jouées sur un clavecin. Après un silence qui dure à peine le temps d’un souffle, les plaques de bambou et le tambour reprennent leur droit de plus belle. Mais le choc vient surtout de la soudaine apparition d’une image : celle d’une chaîne de montagnes enneigées sur laquelle sont superposés en blanc trois idéogrammes dont le tracé, à la fois vigoureux et maîtrisé, fait penser pour un œil averti à celui d’un gros pinceau imbibé d’encre de Chine.

 

Des claquements de bambou stridents et des battements de tambour plus clairs et plus aérés — il s’agit sans doute d’un tambour à main, en forme de raquette de tennis, frappé à coups de mailloche — se font entendre sur un rythme radicalement différent par rapport au précédent, mais parfaitement ordonné et qui semble cette fois mimer et suggérer un certain désordre.

Apparaît enfin à l’extrémité droite de l’écran un homme qui avance vers le fond. On le voit de dos. Il porte un kimono sombre avec un blason blanc imprimé en plein milieu du dos, juste en dessous du col. C’est donc un samouraï issu d’une famille respectable. Mais on se rend compte aussitôt qu’il s’agit là d’un guerrier déclassé puisqu’il est mal coiffé (son chignon n’est pas correctement noué), que son kimono est rapiécé, sensiblement défraîchi. La preuve décisive de son état de ronin serait toutefois un geste, celui bien caractéristique de quelqu’un de malpropre : sa main gauche sort de son habit, non pas par la manche comme il se doit, mais par le devant pour remonter vers la nuque ; le sans-abri esquisse ce geste afin de se gratter et, surtout, de racler ses cheveux gras et sales tremblotant au gré du vent d’hiver. Les trois énormes idéogrammes cachaient d’abord son corps ; mais, à l’instant même où le samouraï fait ce geste, ils s’effacent complètement pour le montrer dans toute la clarté de l’air montagneux. Encerclé d’autres kanjis (nom des deux producteurs), le corps du solitaire, à présent, ne ressort que mieux. Seul, isolé, sans maître, sans emploi, détaché de toute allégeance, de toute inféodation, il est peu soucieux des bonnes manières propres à la caste guerrière.

Ainsi entre en scène le héros dont la solitude est soulignée par le grand silence de la nature environnante. L’apparition du héros est aussi indiquée, il faut y insister, par la musique qui introduit à ce moment précis une sorte de leitmotiv, celui justement de l’homme sans attache engagé dans ses combats solitaires.

Le samouraï amorce alors un mouvement latéral tout en admirant le paysage grandiose. L’écran est désormais inondé d’idéogrammes. C’est le générique : le guerrier est comme une ombre qui bouge. La musique, multipliant les variations du motif du héros, accompagne cette ombre vacillante. On voit l’homme de dos, presque toujours en biais. De temps à autre, il remue nerveusement les épaules comme s’il avait des démangeaisons. On observe alors sa main droite qui, passant par la manche de son kimono pour une fois, grattouille la tête près de l’oreille. Sous une avalanche de kanjis tous magnifiquement calligraphiés, l’homme poursuit sa marche. Pas de baluchon, ni de besace. Il porte seulement, à la taille sur le côté gauche, un long sabre. Au bout de quelques instants, la caméra descend lentement pour se concentrer sur ses pieds chaussés de waraji, sandales de paille. Le ronin, en effet, c’est d’abord quelqu’un qui marche, qui va on ne sait où, puisque rien ne le retient, rien ne l’attache à un lieu fixe. Deux statuettes jizo, divinités protectrices des voyageurs, sont posées sur le bord du chemin. Au moment où les pieds entraînent le corps vers une sorte d’enfoncement tout en les contournant apparaît enfin au milieu de l’écran le nom du réalisateur : Akira Kurosawa.

La musique d’introduction se termine avec des éclats de trompette et cède doucement au bruit du vent. Il fait froid. D’un coup, la caméra s’élève pour capter le personnage en plan taille ; puis elle cesse de le suivre dans sa marche. Le bruit du vent s’intensifie. Des poussières de terre s’envolent ; les larges manches du kimono flottent à la merci du vent. À l’arrière-plan, la vague silhouette d’une chaîne de montagnes. Le samouraï, transi, se secoue plusieurs fois. Il est encerclé d’herbes hautes et drues qui se hérissent devant lui comme d’innombrables lances acérées. La solitude est infinie et profonde. Le héros, qu’on voit maintenant en pied, arrive à une intersection. Où aller ? Quel chemin prendre ? Il interroge l’horizon et fait un tour complet sur lui-même. C’est alors qu’il trouve une longue branche d’arbre par terre. Il la ramasse et la lance en l’air. Elle tombe. On dirait que, posée en diagonale, sortant de l’énorme ombre du guerrier qui occupe la moitié inférieure de l’écran, elle indique une direction. Sur fond de musique d’une innocence et d’une nonchalance enfantines, le samouraï enjambe la branche et se résout à prendre la direction indiquée par le hasard.

Ainsi Kurosawa introduit-il, d’emblée, la figure emblématique d’un individu solitaire et errant dans son chef-d’œuvre de 1961.

À une intersection en rase campagne comme celle du début de Yojimbo se tiennent debout neuf jeunes samouraïs réunis qui occupent la moitié gauche de l’écran. Les herbes hautes et drues sont là comme pour produire un effet de déjà-vu. Au milieu, plus loin, deux hommes se trouvent face à face. Celui de droite, le samouraï en guenilles, mal rasé, mal coiffé, s’adresse au groupe des jeunes :

— Rentrez. Je ne vous suivrai pas.

Il se retourne.

Un raccord magnifique permet de voir maintenant les deux hommes au premier plan. Les neuf guerriers néophytes formant une unité se trouvent à l’arrière, assez loin, en observateurs attentifs. Le ronin se remet juste en face de son rival et lui dit :

— Tu tiens vraiment à te battre avec moi ?

L’adversaire nommé Hanbei Muroto, frustré et haineux, veut absolument abattre celui qui a mis en échec tout son projet d’avancement dans sa carrière de samouraï rangé. Le guerrier déclassé et solitaire, désireux, qui plus est, de le demeurer en dépit des sollicitations seigneuriales, tente de le persuader de l’absurdité du duel qui ne mène qu’à la mort de l’un des deux, mais en vain.

Alors s’installe un silence, un silence qui n’en finit pas. Les combattants se mettent en garde, tandis que les observateurs, jeunots pétrifiés, restent dans une immobilité de statue. Près de  quarante secondes passent… dans une attente d’éternité. En un dixième de seconde, Muroto brandit son sabre ; le ronin s’abaisse et, en un éclair, dégaine le sien de la main gauche pour frapper mortellement l’ennemi à la poitrine, ce qui provoque, à la stupéfaction de tous les témoins pusillanimes (et de tous les spectateurs, bien entendu), un monstrueux jaillissement de sang. Muroto, écarquillant les yeux, tombe par terre. Le combattant survivant, essoufflé et horrifié de son œuvre, regarde le mort étendu au milieu d’une large et abondante flaque de sang.

— Magnifique ! dit le leader du groupe des jeunes inexpérimentés en faisant quelques pas en avant.

— Arrête de débiter des balivernes ! Tu ne sais pas de quoi tu parles !

L’homme, filmé en plan poitrine, est fou de rage. Il rengaine son sabre et crie de toutes ses forces :

— Faites gaffe, je suis en colère…

La caméra le suit dans son mouvement latéral, tout en le filmant de profil en plan taille dans sa solitude essentielle. Les blancs-becs, disparus un moment, accourent derrière le guerrier victorieux. Le samouraï solitaire se définit alors comme un sabre dégainé en rappelant les propos de l’épouse débonnaire du seigneur généreux, qui disait qu’un vrai sabre t-èà de qualité était toujours enfermé dans son fourreau. Et il ajoute sur un ton convaincu et autoritaire :

— Restez donc toujours enfermés dans votre fourreau. Compris ?..."